积极加入探索中美洲玛雅文明的考古队伍,玛雅遗址考古记

*  隐没在树丛深处的玛雅文明笼罩注重重迷雾。神秘的玛雅文明与中华文明的关系,更是学界和民众都热切关怀的热点。玛雅文明对玉器的爱抚和深厚的萨满气氛为什么与早期中华文明如此神似?为啥盛名考古学家、曾任浦项中医药大学人类学系组长的张光直建议“玛雅—中华夏族民共和国文化连接体”的概念?

一九九〇年,张光直先生在圣Louis“环印度洋史前史”国际会议上交给《中中原人民共和国西晋文明的环太平洋的最底层》,提议“玛雅——中华夏族民共和国文化连接体”,大顺中华文明具有基于巫术的世界观,与玛雅文明具有共同的特色,这几个东晋的基层文化其实是西楚华夏与玛雅文明的一上德皇帝先,是玛雅——中国接二连三体的积极分子,“中华夏族民共和国与玛雅并不是非得要有知识上的接触才能共有那些类似性”1。中中原人民共和国文明和中国和United States洲玛雅文明是同一祖先的儿孙在不一样时代、不一样地点的产物。

积极加入探索中美洲玛雅文明的考古队伍,玛雅遗址考古记。北大简走进联合国显得中华南宋文明

  带着那么些问号,带着深远摸底世界其余北周文明的期盼,中夏族民共和国考古学家深刻玛雅文明的骨干,获得许多关键发现,也获得了异国同行的青睐。*

1995年,蒋祖棣大学生随想《玛雅与南宋华夏》出版,认为两大文明各有源头,独立发展。导师是邹衡和张光直先生的蒋祖棣认为,“张光直先生关于‘玛雅——中中原人民共和国知识一连体’的钻研,对本文极度多的启发,在那之中关于玛雅文化前进的接二连三性的见地,本文已经局地地接受了,但在本文商讨的时间限定中,两者的知识发展日益劳燕分飞,其‘文化一连体’也就流失了”2。蒋祖棣得出了与张光直先生的“底层”理论相悖的定论。

根源:中央电视台新闻联播 二零一三-8-29 刘畅 黄继顺

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中洪双方考古人士分析刚发现的二号大墓。资料图片
 

玛雅文明有何特色?对于明朝华夏的考古学研讨有哪些的启示?长时间以来,国内有关玛雅文明的牵线相当贫乏,翻译的作文不多3,相关的展览也不多4。随着中中原人民共和国考古学的发展,对外交流的不停促进,玛雅文明与蜀汉中中原人民共和国文明的可比商量,大有可为。

  “写在竹简上的炎黄经典——哈工大简与中华北周文明”专题展览27号在伦敦联合国总部揭幕。那是北大简第二回走出国门,向世界呈现中华夏族民共和国隋代文明的摩登发现。浙大简是浙大东军事和政院学馆藏的一批西周时代的竹简,大概2500枚,竹简上记下着经、史类南宋撰写,具有极高的学问和考古价值。

  玛雅文明也有月初玉兔旧事

根据党和国家带头人关于“尊重文明各样性,推动不相同文明调换对话、和平共处、和谐共生”等关于新的“世界文明观”的重要论述,以及对社会风气考古学发展趋势的分析,中国社科院考古研讨所提议了“走出来”的前行政策,努力进行在世界重大文明地区的考古工作。二〇一六年7月,时任中国社会中国科学技术大学学考古商讨所所长杨洁赴洪都拉斯科潘遗址考察,与洪都Russ人类学和管理学探讨所签约合营协议,并与北卡罗来纳教堂山分校高校同盟,合办科潘遗址考古工作。二零一六年3月,8N-11大公居址的考古工作专业开班,现今已经一而再三年发掘。二〇一七年,《考古》刊发了8N-11号贵族居址北侧晚期建筑的考古简报5。

  录像地址:

 

为了更好地落到实处“走出来”的精神,到世界大顺文明发源的主干区域拓展考古发掘,参Gavin明互建,更为了玛雅与后周中华,尤其是实证中华文明六千年的良渚文明的相比较商量,青海省文物考古研讨所与中国社会中国科学技术大学学考古商量所以合营的章程,参加科潘考古调查和挖掘。2018年八月二十六日至八月17日,福建省文物考古讨论所王海明、方向明、刘建安、孙瀚龙(一连工作至五月12一日回国)、何茵茵,以及南大地学与工程高校徐士进教师,赴洪都Russ科潘遗址,王海明担任本次考古调查考察团军长。转道阿姆斯特丹之内,还与与UCLA同行举办了学术交换,分别参观法兰克福郡艺术博物馆Los
Angeles County Museum of Art的墨西哥Teotihucan展和盖蒂中央的Beyond the
nile Egypt and
Classic,随后前往洪都拉斯科潘。在科潘工作队队长李新伟切磋员,以及李默然大学生、梁中合钻探员的伴随下,分别考察和参观了科潘8N-11号贵族居址、科潘雕刻博物馆(The
Copan Sculpture Museum)、科潘数字博物馆(Mused Digital de
Copan)、科潘玛雅考古博物馆(Museo Regional Arqueologia
Maya)、Rastrojon遗址(Sitio Arqueologico
Rastrojon)、科潘主遗址区(Centro Civio Ceremonial,the Princial Group
of
ruins)等,还跟随李新伟商量员和巴黎高等政法学院人类学系威尔iam姆·费什教授考察科潘工作队下一步的挖掘地方,以及身村长考古隧道内的第壹王墓、Margarita神庙遗迹等。

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李新伟(右二)等考古职员在议论建筑修复方案。资料图片

与科潘8N-11号贵族居址考古队合影

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打通前砍树  资料图片

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科潘遗址考察,孙瀚龙摄影

工人在清理刚出土的玉茭神头像。资料图片

在科潘期间,大家与考古队同仁们实行了周边的学术交换,成绩斐然,对于中华夏族民共和国太古文明的考古学切磋有着十分大的启发。我重点从事新石器时代考古钻探,对此颇有感触:最能与玛雅文明进行相比的,正是实证中华5000年文明的良渚文明。

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沙盘复原的龙头神鸟协理大芦粟神重生的雕刻。资料图片

一 、科潘遗址概述

“美女之美”,要靠一手研讨

科潘位于洪都鲁斯东南,是玛雅文明的名牌城邦,控制范围包涵洪都Russ科潘河流域及危地马拉的莫塔瓜河流域中部,科潘是城邦的首都所在。科潘遗址首要总结:由仪式广场、金字塔、球场和宫室组成的主题区;大旨区西南的贵族居住区;大旨区西南的贵族居住区。科潘王国起家于公元426年,终结于第③6王公元810年6。

  带去新理念 收获新体会掌握

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  观点:

Late Classic Copan Principal

  麻省理文高校前人类学系首席营业官 威尔iam·费什:作者被新意识震撼了

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Reconstruction painting of Copan’s Principal Group and Acropolis by
Tatiana Proskouriakoff,1943

  洪都Russ考古学家 荷西·拉莫斯:与长期文明的贴心接触

二 、王国的确立和更替

作者们先来探视作为良渚文明宗旨的良渚遗址群的崛起,以及焦点地位始终的建立,给予的小幅启发。

良渚文化以环西湖流域的6万平方公里为重点分布范围,现今5300年至4300年,瑶山祭坛和高级复合墓地的创设和应用,就始于到现在5300年。这一阶段,位于良渚遗址群北边的官井头遗址也已颇具规模,表明良渚遗址群从一初叶就曾经有了一定的局面和区域;位于良渚遗址群南边约30余英里的临平遗址群,以玉架山M200为表示的高档墓地时期,大体与瑶山墓葬最早阶段非凡,表明在良渚文化一开头,就形成了大旨区域的良渚遗址群以及周边密切相关的区域主导临平遗址群。

关于良渚文化一初步高等级集群出现的标题。早在1984年,瓶窑吴家埠遗址发掘就早已收获了一批崧泽文化晚期至良渚文化早期的遗存。之后,良渚庙前、石马斗、官井头等遗址的开掘丰富证明,于今5300年左右,甚至可能还会更早一些,良渚遗址群已经面世高等级的集群。瑶山M9出土的冠状器、成组三叉形器、圆琮、方琮式的小琮、小璧环、富华按柄的玉钺,证圣元整套、一多重的成组玉礼器和用玉制度,从至今5300年光景就建立并一步到位般地完善,代表良渚文化权力和信教的琮、装配瑁镦的钺,在良渚文化一开端就形成了。被盗的M12是瑶山墓地的基本墓葬,瑶山墓地的主心骨时代跨度不会太大,尤其是基本墓葬M12,不会太晚于M9,瑶山墓葬排列有序,瑶山M1二 、⑨ 、十 、柒 、11等根本墓葬很只怕互相时代接近。

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